Страница 2.
1-2-3-4-5
* * *
Чтобы понять значение реформы Сезанна, нам придется совершить небольшой экскурс в историю формирования видения и воплощения реального мира в изобразительном искусстве
Подробнее >>
Словарь >> Нового времени.
Даже самое поверхностное знакомство с художественным
Подробнее >>
Словарь >> развитием человечества убеждает в том, что на протяжении его важнейших этапов (а именно: палеолита, неолита, античности, средневековья, Нового времени) люди "видели" и художественно осваивали реальность
Подробнее >>
Словарь >> по-разному При этом бросается в глаза, что в изобразительных искусствах
Подробнее >>
Словарь >> целостное представление о мире как закономерном и последовательном единстве объективных явлений
Подробнее >>
Словарь >> впервые сформировалось именно в Новое время - точнее в эпоху
Подробнее >>
Словарь >> Возрождения, когда была создана основа
Подробнее >>
Словарь >> для того в общем пространственно-предметного представления о мироздании, которое составило фундамент всего изобразительного искусства
Подробнее >>
Словарь >> Нового времени (XIV-XIX вв.).
В основе
Подробнее >>
Словарь >> этого мировосприятия лежала столь характерная для Возрождения антропоцентрическая концепция вселенной, высшей силой и волей которой был признан человек, уверенно обозревающий разнообразие природы, будто для него только и существующей1, вмещая ее целиком в поле своего зрения и как бы подчиняя видимый мир особенностям и условностям своего оптического видения.
Для того чтобы создать
Подробнее >>
Словарь >> такую систему, потребовалось отбросить свойственное средневековому искусству
Подробнее >>
Словарь >> чувство временной бесконечности и пространственной бездонности мира (представление о вечности и бесконечности бога), несоизмеримого с человеком. Потребовалось вообще сосредоточить внимание не на временных, а почти исключительно на пространственных измерениях мира, потребовалось, наконец, утвердить в искусстве
Подробнее >>
Словарь >> представление о пространственной конечности мира и о дополняющей ее бесконечности внутреннего духовно-психологического содержания человека. Изменчивый человек созерцает, переживает, постигает неизменное пространственно-предметное единство мира - вот главная концепция, зародившаяся еще в XIV- ХV веках в творчестве
Подробнее >>
Словарь >> Джотто и Учелло, Мазаччо и Пьеро делла Франческа, Антонелло де Мессина и Мантеньи, откристаллизовавшаяся в XVI веке благодаря усилиям Леонардо, Джорджоне, Рафаэля и в целом сохранявшаяся вплоть до импрессионизма
Подробнее >>
Словарь >>.
Что проистекало из этого игнорирования или приглушения фактора времени в миросозерцании искусства
Подробнее >>
Словарь >> XIV-XIX веков, мы увидим позже. А сейчас перечислим основные признаки его пространственной концепции.
Живопись
Подробнее >>
Словарь >> Нового времени - а именно она и была, несомненно, ведущим и главенствующим видом пластических искусств
Подробнее >>
Словарь >> этой эпохи
Подробнее >>
Словарь >> - приучила нас к восприятию и изображению
Подробнее >>
Словарь >> реального мира:
во-первых, как конечного и потому легко измеримого нами пространственного единства,
во-вторых, как некой глубинности, иногда продолженной очень далеко, но всякий раз отчетливо ограниченной неподвижным полем нашего зрения, глубинности, равномерно отступающей по направлению нашего взгляда, как бы прогибаясь к центру и стягиваясь при этом на линии горизонта к одной воображаемой точке - далевому фокусу нашего взгляда,
и наконец, в-третьих, как последовательности предметов и планов, размещенных в пределах видимого нами отрезка пространства, которые кажутся нам по мере их удаления равномерно уменьшающимися в размерах, теряющими четкость очертаний, облегчающимися и охлаждающимися по цвету
Подробнее >>
Словарь >> и тону, как бы дематериализуясь.
Совокупность этих условностей нашего зрения, как бы наложенная на реальный
Подробнее >>
Словарь >> мир и подчинившая его себе, нашла свое блестящее воплощение в созданной в эпоху
Подробнее >>
Словарь >> Возрождения системе прямой геометрической и воздушной перспективы
Подробнее >>
Словарь >>. Отметим, что античность знала лишь некоторые разрозненные элементы перспективы
Подробнее >>
Словарь >>, а средневековье создало
Подробнее >>
Словарь >> систему, но только систему обратной перспективы
Подробнее >>
Словарь >> (при которой предметы увеличиваются, а не уменьшаются по мере удаления от нас).
Последовательное применение законов прямой и воздушной перспективы
Подробнее >>
Словарь >> превращает видимый и изображаемый живописцем
Подробнее >>
Словарь >> мир в подобие уходящего вдаль коридора или, точнее, в достаточно широкую, высокую и глубокую сценическую коробку, все устремленные вдаль линии которой сходятся в одной точке, создавая ощущение
Подробнее >>
Словарь >> конечного, сразу и полностью воспринимаемого целого. Мы впервые получаем завидную возможность окинуть весь мир одним взглядом, сразу "вместить" его в себя. Мир раскрывается нам ясно, последовательно, шаг за шагом. Он будто отступает под "натиском" нашего взора, уступая его "давлению", подчиняясь законам его оптики. Такой мир просто не только созерцать, но и понимать, ибо его конструкция приведена в полное соответствие с нашим зрением, "работает на нас".
Такая сценичность пространственного решения превращает мир в своеобразный
Подробнее >>
Словарь >> театр
Подробнее >>
Словарь >>, зрителем которого является человек. Мир дает человеку свой "спектакль", со временем все более усложняющийся и очеловечивающийся. Так, в начале (в XIV- XV веках) была утверждена лишь прямая геометрическая перспектива
Подробнее >>
Словарь >>. На рубеже XV-XVI веков Леонардо осложнил ее открытием законов воздушной перспективы
Подробнее >>
Словарь >>. В XVII столетии усилилось ощущение
Подробнее >>
Словарь >> не только глубинности, но и горизонтальной протяженности мира, будто расширяющего поле нашего зрения, но, в сущности, лишь более точно соответствующего его законам: появляется не одна, а две несомненно близкие друг к другу и все же различимые точки схода на линии горизонта, но это двуцентрие пространства еще точнее соответствует природе нашего оптического восприятия, поскольку мы смотрим двумя глазами, каждый из которых имеет свой далевой фокус. В XVIII и особенно в XIX столетии эта сцена начинает вмещать в себя не только последовательность предметов, не только динамику человеческих действий
Подробнее >>
Словарь >>, но также все более усложняющуюся жизнь воздуха и света.
Но как бы ни усложнялись эти пространственные представления, в основе
Подробнее >>
Словарь >> их в Новое время лежала все та же антропоцентрическая система Возрождения. И от нее веяло верой в силы разума, способного объять мир и вместить его так же, как обнимал и вмещал его человеческий глаз.
Эта уверенность пространственного видения и постижения мира простиралась и далее. Мир был предметом нашего созерцания, существовал для нас, был сценой наших дел, всегда готовой принять человека на свои подмостки, быть ему надежной опорой, предоставлять ему естественное окружение. И даже когда на этой сцене разворачивались события драматические и трагические, когда на ней начинали бушевать стихии
Подробнее >>
Словарь >> (как в картинах позднего Тициана, Рубенса или Делакруа), когда чистые дали живописи
Подробнее >>
Словарь >> Ренессанса
Подробнее >>
Словарь >> заволакивала таинственно-мерцающая мгла (как в картинах Рембрандта или Гойи) или развеществляющие воздушные дымки (как в произведениях первых пленеристов - Констебля, Коро, Добиньи), - все равно сцена оставалась сценой, а волнения зрителя могли оставаться только волнениями человека, со стороны созерцающего мир.
Такая же система видения мира действовала применительно к бытующим в пространстве предметам. Это была предметность стабильного, завершенного в своем бытии мира; замкнутость поверхностей, внушающая доверие прочность раз навсегда установленных форм, необычайно разнообразных в своих качествах, но обладавших ими всегда. Предмет, как "свернутое пространство", предмет - объем, обладающий постоянством признаков, которые поэтому легко познаются человеком. Податливая упругость и теплота человеческого тела, звонкий блеск металла, струящийся свет воды, резкая твердость камня, прозрачная дымчатость воздуха, хрустящая, спекшаяся корочка хлеба, мягкая ворсистость бархата, матовая гладь фаянса
Подробнее >>
Словарь >> - каждый предмет наделен своими качествами, различать которые (а такое различение началось именно с эпохи
Подробнее >>
Словарь >> Возрождения) можно до бесконечности и в этом различении черпать огромную радость познания, познания многообразных форм единого бытия. Многообразие качеств предметов в единстве пространства - вот то увлекательное зрелище, которое даже и при отсутствии действия
Подробнее >>
Словарь >>, при отсутствии человека с его психологическими глубинами создает для нас живопись
Подробнее >>
Словарь >> Нового времени.
Но что будет, если пространство мира утратит покорность нашему желанию втискивать его в идеальное прокрустово ложе перспективной сетки? Что будет, если к бытию его и покоящемуся бытию предметов присоединится ощущение
Подробнее >>
Словарь >> их изменчивого существования во времени?
Нельзя сказать, чтобы искусство
Подробнее >>
Словарь >> Нового времени было во всех случаях столь непоколебимо верным лишь одной пространственно-предметной концепции мира. В сущности, после эпохи
Подробнее >>
Словарь >> Возрождения ее безоговорочно придерживались лишь классицисты XVII, XVIII и XIX веков, а также караваджисты и другие "живописцы реального", вплоть до Курбе и отчасти даже Э. Мане. Но живописцев
Подробнее >>
Словарь >> барокко
Подробнее >>
Словарь >> (Рубенса), рококо
Подробнее >>
Словарь >> (Ватто или Гейнсборо), романтизма
Подробнее >>
Словарь >> (Делакруа или Констебля) уже искушало сомнение в слишком четкой стройности этой в общем игнорировавшей временное изменение мира системы. Их волновало чувство временного потока, стихий
Подробнее >>
Словарь >> мира. Это трепет листвы под ветром, движение вод и облаков, чередование света дня и сумрака ночи и, наконец, открывшаяся впервые Констеблю неуловимая изменчивость атмосферных состояний природы. Но даже у Констебля изменчивость - лишь своеобразная
Подробнее >>
Словарь >> дымка, наброшенная поверх стабильной и прекрасной именно своим постоянством картины
Подробнее >>
Словарь >> мира. Ибо изменчивость не дает гармонии
Подробнее >>
Словарь >> - по крайней мере в представлении художников
Подробнее >>
Словарь >> Нового времени. Гармония
Подробнее >>
Словарь >> же воцаряется лишь постольку, поскольку эта застилавшая светлые и ясные дали дымка, эти мерцания, вибрации, извивы колеблющихся линий утихомиривались, вновь яснели и выпрямлялись, обращая движение в конечное пространственное бытие.
В XIX веке (особенно в условиях, когда в его художественной культуре гегемония все более явственно начала переходить от пластических искусств
Подробнее >>
Словарь >> к временным - литературе и музыке) проблема времени приобретает все большую остроту и для самих пластических искусств
Подробнее >>
Словарь >>, в особенности для живописи
Подробнее >>
Словарь >>2. Романтики первыми начинают расшатывать классическую стройность предметно-пространственной концепции мира, усиливая чувство подвижности всего, что в нем есть. Но эта система как раз и игнорировала временную изменчивость, не была рассчитана на нее и не могла ее вместить в себя. И тогда все более раскрывавшиеся искусству
Подробнее >>
Словарь >> законы развития мира во времени начинают мстить не учитывающей их системе, вступают с ней в решительное противоречие. Рождение импрессионизма
Подробнее >>
Словарь >> сделало это противоречие явным.
Импрессионизм
Подробнее >>
Словарь >>, блестяще завершая развитие искусства
Подробнее >>
Словарь >> Нового времени, в то же время ознаменовал собою кризис всей прежней пространственной концепции. И кризис этот был закономерным, логическим следствием в ней самой заложенных тенденций
Подробнее >>
Словарь >>.
Дело в том, что антропоцентрическая система искусства
Подробнее >>
Словарь >> Нового времени характеризовалась прежде всего непреодолимым стремлением все больше и больше воспринимать мир с точки зрения того, как видит его человек (и лишь во вторую очередь - с точки зрения того, каким он его знает!). Совершенствуя же оптическое видение, делая его все более чутким, оттачивая его наблюдательность, мы неизбежно придем к способности
Подробнее >>
Словарь >> фиксировать все более краткие мгновения бытия природы. И вот тут-то мы как раз и столкнемся с тем фактом, что эти конечные мгновения есть лишь эфемерные паузы в вечном движении
Подробнее >>
Словарь >>, в вечном, во времени совершающемся изменении мира. Мы неожиданно придем к мысли об абсолютности движения и относительности покоя, абсолютности временного развития и относительности пространства. Вся предметно-пространственная концепция искусства
Подробнее >>
Словарь >> Нового времени становится с ног на голову.
Вот это-то и случилось в импрессионизме, метавшемся между ускользающим, растворяющимся во временном потоке пространством и стремлением по-прежнему утверждать представление о мире как недвижной сцене, созерцаемой зрителем. Пространство само становилось изменчивым, неопределенным. Оно теряло ясность очертаний и границ, протяженность и глубинность, сминалось и даже уплощалось. Мир - зрелище нашего созерцания превращался в мир - впечатление
Подробнее >>
Словарь >> нашего глаза. В гениально схваченных мгновениях изменчивых состояний природы терялось представление о ней как об "универсуме", о вселенной. Малые чудеса, маленькие - хотя и глубоко поэтические - события жизни природы заслоняли огромное чудо ее объективного и постоянного существования.
Стройная система, утвержденная Возрождением и рассчитанная на то, чтобы представлять мир таким, каким воспринимает его объективное единство человеческий глаз, сама теперь очеловечилась настолько, что стала слишком субъективной. И все, что в ней теперь имело еще отношение к постоянству мироздания, было парадоксальным образом
Подробнее >>
Словарь >> связано не с пространственным существованием, а с временным развитием природы. Это был конец прежней системы, будто вывернувшейся наизнанку и пришедшей к самоотрицанию. Идти дальше по этому пути - значило бы вообще потерять завоеванное с таким трудом представление о пространственном единстве мира. Мир стал бы призрачным, фиктивным (поздний Клод Моне вплотную подвел импрессионизм
Подробнее >>
Словарь >> к превращению в абстрактное искусство
Подробнее >>
Словарь >>). Повернуть вспять, пожертвовав великими находками импрессионистов, - значило бы ничего не добиться и при этом утратить открывшиеся закономерности временного бытия мира. Да, в искусстве
Подробнее >>
Словарь >>, как и в жизни, безнаказанно повернуть вспять нельзя.
Итак, продолжать импрессионизм
Подробнее >>
Словарь >> было некуда и незачем. Разве что в тупик абстракции
Подробнее >>
Словарь >>. А вместе с ним незачем стало и придерживаться основной тенденции
Подробнее >>
Словарь >> предметно-пространственного мышления всего искусства
Подробнее >>
Словарь >> Нового времени. Оставался только один путь спасения искусства
Подробнее >>
Словарь >>, способного охватить мир в его цельности, - путь создания новейшей системы видения, которая могла бы вместить в себя как пространство, так и время3. Нужно было пойти на штурм времени, как когда-то Джотто пошел на штурм пространства.
Вот тогда-то и появился Сезанн.
1 Напомним в этой связи примечательные слова из "Речи о достоинстве человека", составленной в 1487 году в Риме знаменитым
Подробнее >>
Словарь >> гуманистом Пико делла Мирандола:
"Уже Всевышний Отец, Бог-творец создал
Подробнее >>
Словарь >> по законам мудрости мировое обиталище, которое нам кажется августейшим храмом божества... Но, закончив творение, пожелал мастер
Подробнее >>
Словарь >>, чтобы был кто-то, кто оценил бы смысл такой большой работы, любил бы ее красоту
Подробнее >>
Словарь >>, восхищался бы ее размахом. Поэтому, завершив все дела, как свидетельствуют Моисей и Тимей, задумал, наконец, сотворить человека... Тогда принял Бог человека как творение неопределенного образа и, поставив его в центре мира, сказал: "Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ
Подробнее >>
Словарь >> прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ
Подробнее >>
Словарь >> по своему решению, во власть которого я тебя предоставлю Я ставлю тебя в центре мира, чтобы оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и славный мастер
Подробнее >>
Словарь >>, сформировал себя в образ
Подробнее >>
Словарь >>, который ты предпочтешь. Ты можешь переродиться в низшее, неразумное существо, но можешь переродиться по велению своей души и в высшее, божественное". О высшая щедрость Бога-отца! О высшее и восхитительное счастье человека, которому дано владеть тем, чем пожелает, и быть тем, чем хочет!"
Цит. "История эстетики
Подробнее >>
Словарь >>. Памятники
Подробнее >>
Словарь >> мировой эстетической мысли", I. M., 1962, стр. 507-508.
2 См. В. Р. Виппер, Проблема времени в изобразительном искусстве
Подробнее >>
Словарь >>. "30 лет Государственному музею
Подробнее >>
Словарь >> изобразительных искусств
Подробнее >>
Словарь >> имени А. С. Пушкина". Сборник статей. М., 1962, стр. 134-150.
3 Сезанн решил эту проблему для живописи
Подробнее >>
Словарь >>. Если же брать художественную
Подробнее >>
Словарь >> культуру конца XIX века в целом, то она решила проблему соединения пространственных и временных искусств, создав "движущуюся живопись
Подробнее >>
Словарь >>", "изобразительную литературу" - короче говоря, кинематограф. Первый киносеанс был проведен братьями Люмьер в Париже
Подробнее >>
Словарь >> в 1895 году - в год первой персональной выставки
Подробнее >>
Словарь >> Сезанна у Воллара.
1-2-3-4-5